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香港大學學生會出版的《學苑》期刊,在2014年2月號所倡導的《香港民族命運自決》,顯示香港學生已經掌握有世界史意義的、進步的「港獨」運動方法與理念。台灣的學生和少年人就相對地較落伍。2014年的太陽花起義,雖然在國際媒體的眼中,看出新台灣民族主義的奮興,卻台灣的少年人繼續陷落、掙扎在「華獨v.s.台獨」的思想混亂,準做徛於較正確的「台獨」這邊,大部分人也不敢或毋知用台灣民族主義作為最重要的運動理念。

基本上,「香港民族」和台灣民族同盟的「台灣民族」在觀念上是仝款新興進步的。比較有差別的是:香港民族排除無認同、無想像「香港民族」的香港住民,台灣民族只有排除仍堅持自認是「中國人」的所謂「外省人」。

梁頌恆和游蕙禎的反抗行動,展現近幾年來香港學生和少年人連續的、互台灣人真佩服的街頭抗爭氣勢,展現明顯已經建構成型的香港民族主義。

香港主權移交後,「一國兩制」帶來的政治困局,激起了香港人重新思考自己的歷史、文化、身份認同與政治前途。他們把自己民族歷史的源頭推到香港開埠以前,福佬及蜑家人所形成與中華帝國體系喬祙好勢的海洋文明和價值觀。「香港民族」是在這個基礎上發展出來,主要是以共同命運、共同政治社會體制、共同心理特徵與共同價值等標準來界定的,與血緣、種族無關。他們無客氣批判中國人在文明程度上已經爛去,爛到變做香港人以外的另外一個民族。

香港在150冬久的英國殖民統治後,1997年才被轉移主權給中國。吳叡人在《The Lilliputian Dream:關於香港民族主義的思考筆記》講:「從2003年SARS危機以來逐步浮上檯面的香港人與內地人的族群衝突,各種本土主義論述的抬頭,乃至最終香港民族主義的興起,其實就是香港本土社會對入侵的北京國家權力所帶來的威脅─尤其是香港共同體的解體危機─的反彈、抵抗與自我防衛。」

台灣大學研究生協會於10月22邀請香港青年新政當選的立法會議員梁頌恆和游蕙禎來台灣演講。他板橋遠百周年慶抽汽車們兩位於10月12香港立法會候任議員宣誓儀式中,以英語將China故意讀作「支那」,同時並展示「香港不是中國」的標誌,立法會秘書長就無願接納他們的誓詞,而引起國際社會的注目。

曾經提出「無國家的民族」(nation without state)概念之英國政治學者Mortserrat Guibernau講:若有人目睭憩憩否定次主權地區內的民族主義,他們往往是在為強烈而隱藏的國家民族主義背書,親像香港民族主義對大中華民族主義。香港民族主義者如此有力地反擊公開的和隱藏的反動的大中華民族主義者。

長期受赤藍集團新光三越嘉義2016週年慶優惠注「中華民族」毒素的台灣人社會菁英,因為缺乏民族覺醒與民族自尊,愚戇放棄、閃避台灣民族主義,致到台灣人容易受分化、利誘,民族獨立2016周年慶檔期建國運動真歹壯大力量。

香港民族主義者堅持民族主義,無接受反對者或反動者玩弄名詞來迴避民族主義,必要之時只加上前冠詞,比如講「公民民族主義」或「種族民族主義」。香港的學生顯然真瞭解,民族主義是近代史上全世界所有民族解放運動最強有力的理念武器,真多已經建立的運動理論與方法以及人物鬥爭事蹟,可以真自然在「港獨」運動內,作為理論根據並促進組織內的觀念溝通。

真可惜,台灣社會菁英卻無能力在論說上堅持民族主義壓倒反動者和反對者,結果咱的陣營內十嘴九尻艙,歸日亂講「民族主義」著改「國族主義」、「國民主新竹遠百周年慶首七日義」、「公民主義」等,卻無祙認真批判台灣社會的民族矛盾,打擊反動的赤藍集團,以鼓舞台灣人奮起追求台灣獨立。這種亂七八糟真無意義的浪費精神,直接的惡果就是佔人口95%的台灣人繼續互只佔3%的赤藍人糟塌,阻礙台灣社會的正常化。漢神百貨2016週年慶寶可夢活動

希望香港民族主義的興起,激發台灣人重新思考高舉台灣民族主義大旗!

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